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शिरडी साईं बाबा

शिरडी के साईं बाबा (28 सितम्बर 1838 - 15 अक्टूबर 1918), [2] जिन्हें शिरडी साईं बाबा के नाम से भी जाना जाता है, एक भारतीय आध्यात्मिक गुरु और फकीर थे, जिन्हें एक संत माना जाता था, [3] उनके जीवनकाल के दौरान और उसके बाद हिंदू और मुस्लिम दोनों भक्त उनका सम्मान करते थे।

शिरडी के साईं बाबा (28 सितम्बर 1838 - 15 अक्टूबर 1918),[2] जिन्हें शिरडी साईं बाबा के नाम से भी जाना जाता है, एक भारतीय आध्यात्मिक गुरु और फकीर थे, जिन्हें एक संत माना जाता था,[3] उनके जीवनकाल के दौरान और उसके बाद हिंदू और मुस्लिम दोनों भक्त उनका सम्मान करते थे।

साईं बाबा के जीवन से प्राप्त वृत्तांतों के अनुसार, उन्होंने स्वयं की प्राप्ति पर बहुत जोर दिया, साथ ही नाशवान चीजों के प्रति प्रेम की अवधारणा की आलोचना की। उनकी शिक्षाएँ एक नैतिक संहिता के इर्द-गिर्द केंद्रित थीं जो प्रेम, क्षमा, दान, दूसरों की मदद, संतोष, आंतरिक शांति और भगवान और गुरु के प्रति समर्पण के गुणों का समर्थन करती थी। ये शिक्षाएँ आध्यात्मिक संतुष्टि का जीवन जीने का प्रयास करने वालों के लिए मूल्यवान मार्गदर्शन प्रदान करती हैं।

साईं बाबा ने धर्म या जाति के आधार पर भेदभाव की निंदा की। उनके हिंदू और मुस्लिम दोनों अनुयायी थे, लेकिन जब उन पर अपनी धार्मिक संबद्धता के बारे में दबाव डाला गया, तो उन्होंने खुद को एक के साथ पहचानने से इनकार कर दिया और दूसरे को छोड़ दिया। [4] उनकी शिक्षाओं में हिंदू धर्म और इस्लाम के तत्वों का मिश्रण था: उन्होंने जिस मस्जिद में रहते थे, उसे हिंदू नाम द्वारकामाई दिया, [5] हिंदू और मुस्लिम दोनों रीति-रिवाजों का अभ्यास किया, और उन शब्दों और आंकड़ों का उपयोग करना सिखाया जो दोनों परंपराओं से लिए गए थे। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद लिखी गई जीवनी, श्री साईं सच्चरित्र के अनुसार, उनके हिंदू भक्त उन्हें हिंदू देवता दत्तात्रेय का अवतार मानते थे। [6] [7]

जीवन-परिचय

श्री साईसच्चरितमें लिखित तथ्य

शिरडी साईं बाबा के बारे में अधिकांश जानकारी हेमाडपंत नामक एक भक्त (जिन्हें अन्नासाहेब दाभोलकर / गोविंद रघुनाथ के नाम से भी जाना जाता है) द्वारा १९२९ में मराठी में लिखी गई श्री साईं सच्चरित्र नामक पुस्तक से ली गई है। [8] साईं बाबा का जन्म कब और कहाँ हुआ था एवं उनके माता-पिता कौन थे ये बातें अज्ञात हैं। किसी दस्तावेज से इसका प्रामाणिक पता नहीं चलता है। स्वयं शिरडी साईं ने इसके बारे में कुछ नहीं बताया है। साईभक्तोके दृष्टीसे प्रमाण ग्रंथ श्री साईसच्चरितमें, श्री साई बाबा के जन्मस्थान का कोई जिक्र नहीं है। श्री साई के समकालीन सरकारी दस्तावेजों में श्री साईबाबाका वर्णन अवलियाके रूपमें किया गया है । उस समय, खुफिया एजेंसी और अधिकारियोंद्वारा लिखी रिपोर्ट[9] एवं आदेशों में स्पष्ट किया था कि श्री साईं बाबा का मूल अज्ञात है । अतः बाबा के जन्म के बारे में कहीं भी कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं मिल सकती है ये अधिकृत जानकारी " जन्म बाबांचा कोण्या देशी । अथवा कोण्या पवित्र वंशी । कोण्या मातापितरांच्या कुशी । हे कोणासी ठावे ना ।। " इस मराठी मूल श्री साईसच्चरित के अध्याय ४ ओवी ११३ में बताई गयी है ।

प्रारंभिक वर्षों में

पूरे इतिहास में किए गए कई दावों के बावजूद, शिरडी साईं बाबा का जन्मस्थान और जन्मतिथि अज्ञात है। मूल श्री साईं सत चरित्र के चौथे अध्याय के ओवी संख्या ११३ के अनुसार, "कोई भी साईं बाबा के माता-पिता, जन्म या जन्म स्थान को नहीं जानता था।" इन वस्तुओं के संबंध में बाबा से कई बार पूछताछ और प्रश्न करने के बावजूद अभी तक कोई संतोषजनक उत्तर या जानकारी नहीं मिल पाई है।[10]

जब उनसे उनके माता-पिता और मूल के बारे में पूछा गया तो बाबा ने यह कहते हुए निश्चित उत्तर देने में अनिच्छा व्यक्त की कि जानकारी महत्वहीन है। कथित तौर पर बाबा भारत के महाराष्ट्र के अहमदनगर जिले के शिरडी गांव में पहुंचे, जब वह लगभग सोलह वर्ष के थे। हालाँकि इस घटना की तारीख के बारे में जीवनीकारों के बीच कोई सहमति नहीं है, लेकिन आम तौर पर यह स्वीकार किया जाता है कि बाबा तीन साल तक शिरडी में रहे, एक साल के लिए गायब हो गए और फिर १८५८ के आसपास स्थायी रूप से वापस लौट आए। यह १८३८ के संभावित जन्म वर्ष का सुझाव देता है [11] उन्होंने एक तपस्वी जीवन व्यतीत किया, एक नीम के पेड़ के नीचे निश्चल बैठे और एक आसन पर बैठकर ध्यान करते रहे । साई सच्चरित्र ग्रामीणों की प्रतिक्रिया का वर्णन करता है।

गाँव के लोग इतने युवा बालक को गर्मी या सर्दी की परवाह न करते हुए कठिन तपस्या करते देखकर आश्चर्यचकित रह गए। दिन में वह किसी से मेलजोल नहीं रखता था, रात में वह किसी से नहीं डरता था। [12]

धार्मिक प्रवृत्ति वाले कुछ ग्रामीण ( म्हाळसापती, अप्पा जोगले और काशीराम शिंपी ) नियमित रूप से उनसे मिलने आते थे। [13] कुछ समय बाद वह गाँव छोड़कर चला गया और यह अज्ञात है कि वह कहाँ गया या उसके साथ क्या हुआ। ऐसे कुछ संकेत मिलते हैं कि वह कई संतों और फकीरों से मिले।

नाम

साईं बाबा का असली नाम अज्ञात है। बाबा स्वयं कहा करते थे "हम तो साई है गुसाई है" जब वे शिरडी लौटे तो मंदिर के पुजारी महालसापति ने उन्हें साईं नामसे स्वागत किया था। साईं शब्द मालिक को संदर्भित करता है, लेकिन इसका अर्थ सर्वशक्तीमान भगवान भी हो सकता है। [14] कई भारतीय और मध्य पूर्वी भाषाओं में बाबा शब्द एक सम्मानसूचक शब्द है जिसका अर्थ दादा, पिता, बूढ़ा व्यक्ति या साहब है। इस प्रकार साईं बाबा का अर्थ है " मालिक " [15]

पुनः शिरडी लौटें

लगभग इसी समय साईं बाबा ने घुटने तक की लंबाई वाला एक टुकड़ा कफनी वस्त्र और कपड़े की टोपी पहनने की प्रथा को अपनाया, जो विशिष्ट सूफी पोशाकें थीं। मोहिद्दीन तम्बोली के साथ कुश्ती में हारने के बाद ही बाबा ने कफनी और कपड़े की टोपी अपनाई। [16] इस पोशाक ने बाबा की मुस्लिम फकीर के रूप में पहचान बनाने में योगदान दिया और मुख्य रूप से हिंदू गांव में उनके प्रति प्रारंभिक शत्रुता का एक कारण था। [17]

चार-पाँच वर्षों तक बाबा एक नीम के पेड़ के नीचे रहे और लम्बे समय तक ध्यान किया। कहा जाता है कि उनका व्यवहार शांत और संवादहीन था और वह अक्सर शिरडी के आसपास के जंगलों में लंबे समय तक घूमते रहते थे। [18] अंततः उन्हें एक पुरानी और जीर्ण-शीर्ण मस्जिद में निवास करने के लिए राजी किया गया, जहाँ वे एकान्त जीवन जीते थे, भिक्षा माँगकर और यात्रा करने वाले हिंदू या मुस्लिम आगंतुकों का स्वागत करके जीवित रहते थे। मस्जिद में, उन्होंने एक पवित्र अग्नि ( धूनी ) रखी, और मेहमानों को उनके प्रस्थान पर आग से पवित्र राख ('उदी') दी। ऐसा माना जाता था कि राख में उपचारात्मक और बुराई या बुरी किस्मत को रोकने की शक्तियां होती हैं। उन्होंने एक स्थानीय हकीम का कार्य किया और राख लगाकर बीमारों का इलाज किया। उन्होंने अपने आगंतुकों को आध्यात्मिक शिक्षा दी और हिंदुओं के लिए रामायण और भगवत गीता और मुसलमानों के लिए कुरान पढ़ने की सिफारिश की। उन्होंने भगवान के नाम ( धिक्र ) के अखंड स्मरण की अपरिहार्यता पर जोर दिया, और अक्सर दृष्टांतों, प्रतीकों और रूपकों के उपयोग के साथ खुद को गूढ़ तरीके से व्यक्त किया। [19]

ऐसा माना जाता है कि बाबा ने लेंडी बाग नामक एक बगीचे की देखभाल की थी, जिसका नाम लेंडी नामक एक नदी के नाम पर रखा गया था जो पास में बहती थी। [20] बगीचा अभी भी मौजूद है; इसमें बाबा के जीवन से जुड़े लोगों और जानवरों की स्मृति में मंदिर ( समाधि ) हैं, और तीर्थयात्रियों द्वारा दौरा जारी है। [21]

शिरडी साईं बाबा के कुछ शिष्य प्रसिद्ध आध्यात्मिक व्यक्ति और संत बन गए, विशेष रूप से शिरडी में खंडोबा मंदिर के पुजारी म्हाळसापती और उपासनी बाबा महाराज, जो स्वयं मेहर बाबा के शिक्षक बन गए। बिडकर महाराज, गगनगिरी महाराज, जानकीदास महाराज और सती गोदावरी माताजी जैसे अन्य संतों द्वारा भी उनका सम्मान किया जाता था। [22] [23] साईं बाबा ने कई संतों को 'मेरे भाई' कहा। [23]

१९१० में शिरडी साईं बाबा की प्रसिद्धि मुंबई में फैलने लगी। [24] [25] चमत्कार करने की शक्ति वाले एक संत और यहां तक कि एक अवतार के रूप में माने जाने के कारण, कई लोग उनसे मिलने आते थे। [26] उन्होंने अपना पहला मंदिर भिवपुरी, कर्जत में बनवाया। [27]

अंतिम वर्ष और महासमाधी

अगस्त १९१८ में, शिरडी साईं बाबा ने अपने कुछ भक्तों से कहा कि वह जल्द ही "अपना देह छोड़ देंगे"। [28] सितंबर के अंत में उन्हें तेज बुखार हुआ और उन्होंने खाना बंद कर दिया। [29] जैसे-जैसे उनकी हालत बिगड़ती गई, उन्होंने अपने शिष्यों से उन्हें पवित्र ग्रंथ सुनाने के लिए कहा, हालाँकि उन्होंने आगंतुकों से मिलना भी जारी रखा। १५ अक्टूबर १९१८ को, उसी वर्ष विजयादशमी उत्सव के दिन, साईने अपना अवतारकार्य समाप्त करते हुए महासमाधी ली। [30] [31] उनके पवित्र देह को शिरडी के बूटी वाडा में दफनाया गया और वहा श्री साई की अलौकिक एवं अविनाशी तुर्बत का निर्माण किया गया, जो बाद में एक पूजा स्थल बन गया जिसे आज श्री समाधि मंदिर या शिरडी साईं बाबा मंदिर के रूप में जाना जाता है।

शिक्षाएँ और प्रथाएँ

साईं बाबा ने धर्म या जाति के आधार पर सभी उत्पीड़न का विरोध किया। वह धार्मिक रूढ़िवादके विरोधी थे। [32]

साईं बाबा ने अपने भक्तों को प्रार्थना करने, भगवान का नाम जपने और पवित्र ग्रंथ पढ़ने के लिए प्रोत्साहित किया। उन्होंने मुसलमानों को कुरान और हिंदुओं को रामायण, भगवद गीता और योग वशिष्ठ जैसे ग्रंथों का अध्ययन करने की सलाह दी। [33] उन्होंने अपने भक्तों और अनुयायियों को नैतिक जीवन जीने, दूसरों की मदद करने, बिना किसी भेदभाव के हर जीवित प्राणी से प्यार करने और चरित्र के दो महत्वपूर्ण लक्षण विकसित करने का निर्देश दिया: विश्वास ( श्रद्धा ) और धैर्य ( सबुरी )। [34]

अपने उपदेशों में, साईं बाबा ने सांसारिक मामलों से लगाव किए बिना अपने कर्तव्यों का पालन करने और स्थिति की परवाह किए बिना संतुष्ट रहने के महत्व पर जोर दिया। अपने व्यक्तिगत अभ्यास में, उन्होंने इस्लाम से संबंधित पूजा प्रक्रियाओं का पालन किया; हालाँकि वह नियमित अनुष्ठानों में शामिल नहीं हुए, लेकिन उन्होंने मुस्लिम त्योहारों के समय कुरान पढ़ने की अनुमति दी। [35]

साईं बाबा ने इस्लाम और हिंदू धर्म दोनों के धार्मिक ग्रंथों की व्याख्या की। उन्होंने भक्ति के मार्ग पर जोर देते हुए अद्वैत वेदांत की भावना से हिंदू धर्मग्रंथों का अर्थ समझाया। सभी तीन मुख्य हिंदू आध्यात्मिक पथ - भक्ति योग, ज्ञान योग और कर्म योग - ने उनकी शिक्षाओं को प्रभावित किया। [36]

साईं बाबा ने दान और साझा करने को प्रोत्साहित किया। उसने कहा:

जब तक कोई रिश्ता-नाता न हो, कोई कहीं जाता नहीं। यदि कोई मनुष्य या प्राणी तुम्हारे पास आये, तो उन्हें अभद्रतापूर्वक न भगाओ, बल्कि उनका अच्छे से स्वागत करो और उनके साथ उचित आदर-सत्कार करो। यदि आप प्यासे को पानी, भूखों को रोटी, नंगों को कपड़े और अजनबियों को बैठने और आराम करने के लिए अपना बरामदा देंगे तो श्री हरि (भगवान) निश्चित रूप से प्रसन्न होंगे। अगर कोई आपसे पैसा चाहता है और आप देना नहीं चाहते तो न दें, लेकिन उस पर कुत्ते की तरह न भौंके।"[37]

साईं बाबा ने सच्चे सतगुरु के प्रति समर्पण के महत्व पर जोर दिया, जो दिव्य चेतना के मार्ग पर चलकर शिष्य को आध्यात्मिक विकास के जंगल में ले जा सकता है। [38] उन्होंने कहा, सच्चे भक्त हमेशा प्रेम से सतगुरु का ध्यान करते हैं और खुद को पूरी तरह से उनके प्रति समर्पित कर देते हैं। जब उन्होंने अपने बारे में इस अर्थ में बात की तो उन्होंने अपना अर्थ इस प्रकार समझाया:

तुम्हें मेरी तलाश में कहीं जाने की जरूरत नहीं है. आपके नाम और रूप को छोड़कर, आपमें, साथ ही सभी प्राणियों में, अस्तित्व की भावना या अस्तित्व की चेतना मौजूद है। वह मैं हूँ'। यह जानकर, तुम मुझे अपने भीतर और सभी प्राणियों में देखते हो। यदि आप इसका अभ्यास करते हैं, तो आपको सर्वव्यापकता का एहसास होगा और इस प्रकार आप मेरे साथ एक हो जायेंगे। [39]

पूजा और भक्त

ऐसा माना जाता है कि एक स्थानीय खंडोबा पुजारी, म्हाळसापती नागरे, शिरडी साईं बाबा के प्रारंभिक भक्त थे। [40] [41] १९वीं शताब्दी में, साईं बाबा के अनुयायी केवल शिरडी के निवासियों का एक छोटा समूह और भारत के अन्य हिस्सों के कुछ लोग थे। [42]

आज साईं बाबा के कारण ही शिरडी भारत में एक महत्वपूर्ण स्थान बन गया है और प्रमुख हिंदू तीर्थस्थलों में गिना जाता है। [43] [44] पहला साईं बाबा मंदिर कुडाल, सिंधुदुर्ग में स्थित है। इस मंदिर का निर्माण १९२२ में हुआ था।

शिरडी में साईं बाबा मंदिर में प्रतिदिन औसतन २५,००० तीर्थयात्री आते हैं। धार्मिक उत्सवों के दौरान यह संख्या २,००,००० तक पहुँच सकती है। [45] मंदिर का आंतरिक भाग और बाहरी शंकु दोनों सोने से ढके हुए हैं। मंदिर के अंदर, साईं बाबा की मूर्ति इतालवी संगमरमर से बनाई गई है और शाही कपड़े से लिपटी हुई, सोने का मुकुट पहने हुए और ताजे फूलों की मालाओं से सजी हुई दिखाई देती है। मंदिर का प्रबंधन श्री साईं बाबा संस्थान ट्रस्ट शिर्डी द्वारा किया जाता है।

बाबाके जीवनकाल से चली आ रही रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन करते हुए, समाधि मंदिर के अंदर प्रतिदिन (दिन के समय के अनुसार) चार आरती आयोजित की जाती हैं।

  • काकड़ आरती (सुबह की आरती) ०५.१५ बजे
  • मध्याह्न आरती (दोपहर की आरती) १२.०० बजे
  • धूप आरती (शाम की आरती) ०६.३० बजे
  • शेज आरती (रात्रि आरती) १०.०० बजे

साईं बाबा की पालकी यात्रा हर गुरुवार को समाधि मंदिर से द्वारकामाई और चावड़ी तक फिर वापस साईं बाबा मंदिर तक निकाली जाती है। जाति, पंथ और धर्म के बावजूद, सभी धर्मों के भक्तों का समाधि मंदिर में दर्शन करने और प्रसादालय में मुफ्त भोजन करने के लिए स्वागत किया जाता है।

शिरडी के साईं बाबा महाराष्ट्र, ओडिशा, आंध्र प्रदेश, तेलंगाना, कर्नाटक, तमिलनाडु और गुजरात राज्यों में विशेष रूप से पूजनीय और पूजे जाते हैं।

शिरडी साईं बाबा भक्तीमार्ग १९वीं शताब्दी में शुरू हुआ, [46] जब वह शिरडी में रह रहे थे। हाल के वर्षों में, यह आंदोलन नीदरलैंड, कैरेबियन, नेपाल, कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त अरब अमीरात, मलेशिया, यूनाइटेड किंगडम, [47] [48] जर्मनी, फ्रांस और सिंगापुर तक फैल गया है। [49]

हिंदू और मुसलमान

मध्याह्न आरती के एक श्लोक में, भक्त गाते हैं:

संक्षेप में, हिंदू और मुस्लिम के बीच कोई अंतर नहीं है। आपने यही दिखाने के लिये मोमिनवंश में जन्म लिया है। आप हिन्दू और मुसलमान दोनों को प्रेम की दृष्टि से देखते हैं। यह, साईं, जो सभी की आत्मा के रूप में, सभी में व्याप्त हैं, प्रदर्शित करते हैं।

बाबा अक्सर हिंदू देवताओं के बारे में बात करते थे और पवित्र ग्रंथों से उद्धरण देते थे। कभी-कभी वह भगवद गीता, ईशा उपनिषद और अन्य के अंशों पर टिप्पणी करते थे। कृष्ण और राम के नाम उनके लिए पवित्र थे। मुस्लिम अनुयायियों के साथ, वह अल्लाह और कुरान के बारे में बात करते थे, अक्सर फ़ारसी छंदों को उद्धृत करते थे। उन्होंने बार-बार " अल्ला मालिक " अभिव्यक्ति का प्रयोग किया। उन्होंने अपने भक्तोसे कहा की वे एक फकीर थे। बाद के वर्षों में पारसी और ईसाई भी शिरडी में उनसे मिलने आते थे। उन्होंने सभी आस्थाओं का सम्मान किया और सिखाया कि सभी एक ही अवर्णनीय लक्ष्य की ओर जाने के विशेष रास्ते हैं। [50]

समस्त मानव जाति की एकता की उनकी धारणा अद्वैतवाद और सूफीवाद दोनों के अनुरूप थी। सिकंद लिखते हैं, "ईश्वर एक है और सबका स्वामी होने का मतलब यह भी है कि उसके सभी प्राणी एक बड़े परिवार का हिस्सा हैं।" "यह विश्वास पूरी तरह से भक्ति दर्शन और सूफियों की शिक्षाओं दोनों के अनुरूप था, जो मानते थे कि ईश्वर का प्रकाश हर प्राणी में मौजूद है, वास्तव में उनकी रचना के हर कण में।" [51] साईं बाबा के लिए, सभी मार्ग समान रूप से मान्य थे, "ईश्वर" (हिंदू भगवान) और "अल्लाह" पर्यायवाची थे। उनके द्वारकामाई मस्जिदमें आने वाले लोग हिंदुओं, मुसलमानों और अन्य लोगों को एक साथ इतनी शांति से रहते हुए देखकर इतने आश्चर्यचकित हो गए कि कई मामलों में इसने उनके पूरे जीवन और विश्वास प्रणालियों को बदल दिया। [52]

अनुयायी

शिरडी साईं बाबा ने अपने पीछे कोई आध्यात्मिक उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा, कोई शिष्य नियुक्त नहीं किया और अनुरोध के बावजूद औपचारिक दीक्षा नहीं दी। साईं बाबा के कुछ उल्लेखनीय भक्तोमें म्हाळसापती, माधवराव देशपांडे, बायजाबाई, तात्या कोते, काकासाहेब दीक्षित, हेमाडपंत, बुटी, दासगणू, लक्ष्मी बाई शिंदे, नानावली, अब्दुल बाबा, नानासाहेब चांदोरकर शामिल हैं। [53] कुछ भक्त प्रसिद्ध आध्यात्मिक हस्ती बन गए, जैसे साकोरी के उपासनी महाराज । साईं बाबा की मृत्यु के बाद, उनके भक्तों ने उपासनी महाराज को दैनिक आरती अर्पित की, उन्होंने १० वर्षों के भीतर दो बार शिरडी का दौरा किया। [54]

हिंदु

येवला के हिंदू संत आनंदनाथ ने साईं बाबा को "कीमती हीरा" कहा। [55] एक अन्य संत गंगागीर ने कहा, "शिरडी धन्य है, कि उसे यह बहुमूल्य रत्न मिला।" [55] श्री बीडकर महाराज साईं बाबा का बहुत सम्मान करते थे और जब वे 1873 में उनसे मिले, तो उन्होंने उन्हें जगद् गुरु की उपाधि दी। [56] [57] वासुदेवानंद सरस्वती (जिन्हें टेम्बे स्वामी के नाम से जाना जाता है) द्वारा भी साईं बाबा का बहुत सम्मान किया जाता था। [58] नाथ-पंचायत के नाम से जाने जाने वाले शैविक योगियों के एक समूह द्वारा भी उनका सम्मान किया जाता था। [59] व्यक्तिगत प्रवृत्ति के आधार पर उन्हें "परब्रम्ह", एक सतगुरु, संत और अवतार माना जाता है। यह हिंदू धर्म में असामान्य नहीं है जहां कोई केंद्रीय सिद्धांत या ब्रह्मांड विज्ञान नहीं है, बल्कि व्यक्तिगत आस्था और आध्यात्मिकता एक आधार है।

मुसलमान

अब्दुल बाबा साईं बाबा के करीबी भक्त थे और १९१८ से १९२२ तक मंदिर के देखभालकर्ता थे। १९५४ के दशक तक इस दरगाह पर बड़ी संख्या में मुस्लिम श्रद्धालु आते थे। [60]

पारसी

शिरडी साईं बाबा को नानाभोय पालकीवाला, फरहाद पंथाकी और होमी भाभा जैसे प्रमुख पारसी लोगों द्वारा सम्मानित किया गया था, और उन्हें पारसी लोगों के सबसे लोकप्रिय गैर-पारसी धार्मिक व्यक्ति के रूप में उद्धृत किया गया है। [61]

मेहर बाबा, जो एक पारसी परिवार में पैदा हुए थे, दिसंबर १९१५ में साईं बाबा से मिले और इस घटना को अपने जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक माना। श्री साईं सच्चरित्र (साईं बाबा की जीवन कहानी) में मेहर बाबा का कोई उल्लेख नहीं है, लेकिन मेहर बाबा की जीवन कहानी, भगवान मेहर में, साईं बाबा के कई संदर्भ हैं। [62] मेहर बाबा ने साईं बाबा को मेहर बाबा के आध्यात्मिक पदानुक्रम में कुतुब-ए-इरशाद, या पांच कुतुबों में से सर्वोच्च, "ब्रह्मांड का स्वामी" घोषित किया। [63]

मुख्यधारा मे

पवित्र कला और वास्तुकला

भारत में शिरडी साईं बाबा के कई मंदिर हैं। [64] मंदिर भारत के बाहर के देशों में भी स्थित हैं, जिनमें संयुक्त राज्य अमेरिका, त्रिनिदाद और टोबैगो, गुयाना, सूरीनाम, फिजी, मॉरीशस, दक्षिण अफ्रीका, नीदरलैंड, केन्या, बेनिन, क्यूबा, कनाडा, पाकिस्तान, ऑस्ट्रेलिया, यूनाइटेड किंगडम, जर्मनी, जापान और शामिल हैं। न्यूज़ीलैंड। [65] शिरडी की जिस मस्जिद में साईं बाबा रहते थे, वहां मुंबई के एक कलाकार शमा राव जयकर द्वारा बनाया गया उनका आदमकद चित्र है। शिरडी के साईं बाबा के कई स्मारक और मूर्तियाँ हैं, जिन्हें धार्मिक समारोह के लिए डिज़ाइन किया गया है। इनमें से एक, बालाजी वसंत तालीम नामक मूर्तिकार द्वारा संगमरमर से बनाया गया, शिरडी के समाधि मंदिर में है जहां साईं बाबा को दफनाया गया था। [66]

२००८ में, इंडिया पोस्ट ने शिरडी साईं बाबा के सम्मान में ₹५ का एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। [67] [68]

फिल्म और टेलीविजन

साईं बाबा भारतीय फिल्म उद्योग द्वारा निर्मित विभिन्न भाषाओं में फीचर फिल्मों का विषय रहे हैं।

वर्ष पतली परत टाइटिल - रोल निदेशक भाषा संदर्भ
1955 शिर्डी चे साईं बाबा दत्तोपंत आंग्रे कुमारसेन समर्थ मराठी [69]
1977 शिरडी के साईं बाबा -सुधीर दलवी अशोक वी. भूषण हिंदी [70]
1986 श्री शिरडी साईंबाबा महथ्यम विजयचंद्र के वासु तेलुगू [71]
1989 भगवान श्री साईं बाबा साई प्रकाश साई प्रकाश कन्नडा [72]
1993 साईं बाबा यशवन्त दत्त बाबा साहब एस फत्तेलाल मराठी [73]
1999 माया / गुरु पूर्णिमा / जयसूर्या राम नारायणन तामिल

तेलुगू कन्नडा

[74]
2000 श्री साईं महिमा साई प्रकाश अशोक कुमार तेलुगू [75]
2001 शिरडी साईं बाबा -सुधीर दलवी दीपक बलराज विज हिंदी
2005 ईश्वरीय अवतार साईं बाबा मुकुल नाग रामानंद सागर हिंदी
2010 मलिक एक जैकी श्रॉफ दीपक बलराज विज हिंदी
2010-11 भगवान श्री शिरडी साईं बाबा सूर्य वशिष्ठ बुक्कापटना वासु कन्नडा [76]
2012 शिर्डी साईं नागार्जुन अक्किनेनी के.राघवेंद्र राव तेलुगू
2017–2023 मेरे साईं अबीर सूफी सचिन पी. अम्ब्रे

हर्ष अग्रवाल

हिंदी [77]

बाहरी कड़ियाँ

संदर्भ / स्रोत

  1. "Shirdi Sai Baba's 97th death anniversary: The one who was revered by all" . इंडिया टुडे . 15 अक्टूबर 2015. 31 मई 2017 को मूल से पुरालेखित . अभिगमन तिथि: 19 नवम्बर 2017 . ↗
  2. The Editors of Encyclopaedia Britannica . 2021. शिरडी साईं बाबा, जिन्हें शिरडी के साईं बाबा भी कहा जाता है, (जन्म 1838? -मृत्यु 15 अक्टूबर, 1918), पूरे भारत में हिंदू और मुस्लिम भक्तों और संयुक्त राज्य अमेरिका और कैरेबियन जैसे दूर-दराज के प्रवासी समुदायों के प्रिय आध्यात्मिक नेता थे। साईं बाबा नाम साईं से आया है, जो एक फ़ारसी शब्द है जिसका इस्तेमाल मुसलमानों द्वारा एक पवित्र व्यक्ति को दर्शाने के लिए किया जाता है, और बाबा, हिंदी में पिता के लिए इस्तेमाल किया जाता है। ↗
  3. Kamath, Madhav V.; Kher, Vishwas Bal (1996). Sai Baba of Shirdi: a unique saint (8. Jaico impr ed.). Bombay: Jaico. ISBN 978-81-7224-030-1 .
  4. Rigopoulos, Antonio (1993). The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi . SUNY . p. 3. ISBN 0-7914-1268-7 .
  5. D. Hoiberg ; I. Ramchandani (2000). Students' Britannica India . Popular Prakashan. p. 324. ISBN 9780852297605 . मूल से से 3 March 2018 को पुरालेखित।. ↗
  6. Shri Sai Satcharitra – online version . 19 September 2012 . अभिगमन तिथि: 10 April 2022 . ↗
  7. Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara . State University of New York Press. pp. 158, 260. ISBN 1438417330 . The identification of Sāī Bābā of Śirḍī with Dattātreya is such that the Śrī Sāī Satcarita—the most "authoritative" hagiography on the saint's life—is often called "the modern Guru-caritra"; see Shri Sai Satcharita; or, The Wonder-ful Life and Teachings of Shri Sai Baba, xvii. On Sāī Bābā of Śirḍī as Dattātreya, see also Babu, Dattātreya: Glory of the Divine in Man. ↗
  8. "Chronology of events – Shirdi Sai Baba" . www.saibaba.ws . Saibaba WS . अभिगमन तिथि: 17 July 2018 . ↗
  9. "Weekly Reports of the Director, Criminal Intelligence, on the Political Situation, during August 1912" . INDIAN CULTURE (अंग्रेज़ी भाषा में) . अभिगमन तिथि: 2023-06-23 . ↗
  10. Dabholkar, Govind. "Shri Sai Satcharitra Marathi ( Original )" (PDF) . ↗
  11. Rigopoulos, Antonio (1993). The Life and Teachings of Sai Baba of Shirdi . SUNY . p. 45. ISBN 0791412687 .
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